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公民新聞OnTV

原鄉生活-那瑪夏鄉kanakanavu族

那瑪夏鄉kanakanavu族在今年2月20日於鄉內男子傳統聚會舉辦感恩祈福活動與親子活動,為了讓男子傳統聚會所能煥然一新,與返鄉族人共同迎接感恩祈福活動,kanakanavu族婦女、小孩及男人們特地到臨近山林割芒草鋪蓋聚會所的屋頂。

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體驗魯凱傳統農法 大南國小學童上山種小米

上周六(3月13日)台東大學理工學院綠色產學合作中心,與大南國小合作舉辦小米種植體驗,邀請高年級學生,在耆老的祈福與帶領下,回到東興村魯凱族人的舊部落「卡巴里瓦」,種植小米及時令作物,度過一次特別的周休假期,現代魯凱孩子在祖靈留下的土地上,植入文化與環境的連結。 ◎

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瑪家農場永久屋重建工程開工 四村合一就叫「瑪家農場部落」!?

作者: 風翦樹

攝影/ 採訪/ 李孟霖/瑪家農場/2010.3.18 去年遭到莫拉克颱風重創的屏東縣霧台鄉及三地門鄉的原住民部落,在台灣世界展望會積極溝通、覓地、籌款並化解歧見,安置483戶災民的瑪家農場永久屋,在眾人祝禱聲中舉行動土儀式,定7月底完工,災民將以「以工代賑」方式投入新家園重建工程。  

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我是狼煙

作者: dino.utopia

我是誰? 2010年的228,當台灣為二二八歷史尋找各自的意義時,這塊土塊最早的主人,卻仍陷於半年前的風災中舉步維艱,更期待一個原漢之間轉型正義起始的機會。 原住民歌聲裡的一股不甘及無奈,訴求失望卻未絕望、悲憤而雄壯,且請族人抬頭環顧四處狼煙並起... 【狼煙行動聯盟】~狼煙再起~http://

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這就是阿禮部落的共識─恢復[部分劃定],向政府提出行政訴訟

文 / 李孟霖針對政府將阿禮部落全數圈劃為特定區域,阿禮部落族人於2月25日召開部落自救會議,對於政府未尊重部落的「共識」,所公告結果與1月15日諮商會議上的共識不符,對此表達阿禮部落族人表達了強烈的不滿,以舉手表決的方式全數通過「恢復原有共識」的決議,並對政府提出行政訴訟。

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泰雅部落共同廚房

作者: 長榮大傳系

【長榮大傳系/黃靜婷  台中採訪報導】十年前的九二一大地震,重挫了大安溪沿岸的泰雅部落,尤其以達觀與三叉坑部落最為嚴重。雖然失去家園與親人,但這群泰雅族人沒有失去對部落的熱愛,他們創立了一個達觀部落共同廚房,落實老祖先的精神-共食共享,不但給予族人工作機會,部落照顧也是他們最重要的工作。

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久拉卡拉久部落六年祭‧送祖靈製造垃圾

久拉卡拉久部落六年祭‧送祖靈製造垃圾 原住民傳統文化,無疑的也在跟著現代生活腳步而產生變化,根據部落耆老傳述,早期送靈隊伍的祭禮,皆以竹筒或竹籃承裝,不像現在幾乎都用塑膠袋或塑膠罐,造成野外的髒亂,相信祖靈也不樂見如此的行徑吧!

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新世代、新力量—大鳥重建小故事2

作者: 政在發聲

     台東縣大鳥部落的排灣族文化漸漸消失,部落青年會會長林志祥已經正視這個問題,並決定擔起傳承任務。他從十一歲起就跟著長輩學習傳統技藝,包括編織、舞蹈及古調等,在八八水災後,這個二十六歲的年輕人還當起部落婦女的編織老師,希望她們能藉此支撐家計也從中習得傳統技藝,讓排灣文化綿延下去

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那瑪夏鄉部落陪伴─民族村兒童育樂營

作者: tiencf

「Tumananu」 是布農族語「團結」的意思 通常在報戰功的時候會用到 高雄縣那瑪夏鄉民族村的居民多數目前還留在安置區─燕巢陸軍工兵學校 這次服務隊進入營區辦理兒童育樂營 希望給予孩子們支持陪伴以及歡樂的時光 在經歷過環境、人事的變化 孩子們的心情也難免有變化、很浮動

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■三鶯部落第二屆抗爭尾牙■1

作者: jwo

  ■三鶯部落第二屆抗爭尾牙■1         以DVD格式上傳畫面畫質更漂亮     沒有龍蝦鮑魚、沒有天王天后、更沒有郭董的千萬紅包打賞。可是,沒錢沒勢的三鶯部落還是要竭誠邀請你來參加,屬於我們大家的抗爭尾牙!這裡有族人親手烹煮的菜餚、熱情的歌謠舞蹈、情義相挺的樂團表演,

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嘉蘭報告24---富山劃特定區後的遷村問題

作者: 嘉蘭報告

去年11月18日,中央重建委員會到富山部落劃定特定區,當時,遷村的地點已決定在大武村的舊大武國小。 如今,兩個月過去了,富山遷村一點進度也沒有,最近甚至傳出大武村民反對富山遷到舊大武國小的聲音,讓富山遷村的問題又增添變數。

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香蕉絲.部落傳統與創新

作者: 慈大傳播站

撰文/潘建任 花蓮縣豐濱鄉噶瑪蘭族新社部落的香蕉絲編織,是極具特色的傳統文化資產。 為了傳承香蕉絲編織技藝,部落於2005年成立「新社香蕉絲工坊」,透過種植香蕉、砍伐、刮絲、晾曬、分線、捻線、繞線、整經等,一連串完整的訓練內容,讓噶瑪蘭族人可以找回屬於自己的文化,成為族群發展的特色。   「

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原民戲劇比賽 帶動說學族語

作者: 瞳夢工場

第一屆全國原住民族語戲劇總決賽活動,來自全國14個縣市、35支參賽隊伍23~24號兩天在桃園縣龜山鄉綜合藝文中心一較高下,激發原住民族族人對族語之重視,並展現原住民歌舞之美,活絡族語在原鄉部落及都會原民社區之生機,建立觀摩、學習與交流之平台,提高原住民族社會對於多元母語發展的認知,進而帶動「說、

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被世界遺忘的八瑤部落

(李孟霖 / 滿洲鄉 報導)     位於滿州鄉與牡丹鄉交界的分水嶺(八瑤),是滿州鄉惟一的原住民部落,但因滿洲鄉並非原住民鄉鎮,因此長久以來,這裡的居民並未享有許多原住民鄉鎮應有的福利,居民久居弱勢,也漸漸習慣被邊緣化。       八瑤部落一直以來都潛藏著走山的問題,以八瑤長老教會所在地為例,

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2010布農族陶藝家海舒兒(李文廣)「八八水災布農族的苦難」展

作者: 看見南沙魯

/*-->*/ 那瑪夏布農族陶藝家海舒兒(李文廣)將於1/16起假高雄縣鳳山市國父紀念館展出陶藝創作裝置藝術「八八水災布農族的苦難」。 展期:2010/01/15  ~2010/1/31 地點:高雄縣鳳山市國父紀念館 那瑪夏布農族陶藝家海舒兒(李文廣)將於1/

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部落的記憶 來自雲的故鄉

作者: 瞳夢工場

南投縣仁愛鄉山區一個小村子中正村,北為水頭山(1062公尺),南為大尖山(2017公尺)及卓社林道,到處開滿野薑花,由於此地氣候穩定經常是藍天白雲,因此也被稱為「雲的故鄉」。部落裡人口約一千多人,都是原住民—屬布農族卓社。

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馬總統告訴來義災民要有遷村的準備

馬總統告訴來義災民要有遷村的準備 馬英九於三合一選舉之前,應重建委員竇望義鄉長邀約,來到八八水災重災區來義村,除了現場勘查之外,還特別與災民坐下來,進行面對面溝通,總之就是要災民有一個遷村的心理準備.  

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原民會副主委夏錦龍赴來義 災民不領情

      原民會副主委夏錦龍赴來義 災民不領情       原民會副主委夏錦龍與魯凱兼排灣族群代表呂代表,昨天下午轉往來義鄉來義村災區,由於重建委員竇望義鄉長請假,秘書也忙於其他公事,遂由農觀課長曹慧英及財經課長朱清雄等陪同前往,但卻遭到當地災民的冷眼相向,災民要求政府尊重部落主權,

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嘉蘭報告21---我要回家—中繼屋?永久屋?

作者: 嘉蘭報告

十一月二十八日,台東縣大鳥部落舉行中繼屋立柱儀式,這是第二個興建中繼屋的災區。目前大鳥自救會的災民仍住在帳篷中。 八八風災後,第一個興建中繼屋的是台東縣的嘉蘭部落。十一月十二日,來自屏東、高雄的災區代表到台東參觀嘉蘭的中繼屋,分組討論各災區目前在營區安置的問題,並提出爭取中繼屋的想法,

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居民克難住帳棚 阿里山來吉部落受摧殘

靜報影音新聞第四十六期2009.12.03~12.10 【靜報記者 呂昕純 陳慧慈/台中報導】八八風災摧毀許多原住民部落,阿里山的來吉到現在還有居民住在帳篷裡,沒水沒電真的很辛苦,幸好政府開始規劃組合屋的搭建,但被政府劃定為危險區域的地區是否要遷村,族人持有不同看法。

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嘉蘭報告20---漂流木藝術家罷工

作者: 嘉蘭報告

   11月25日,七位原住民藝術家留下未完成的作品,集體退出東海岸國際漂流木藝術創作展,他們認為主辦單位有差別待遇,不尊重在地的原住民藝術家,而且整個活動沒有與八八風災連繫在一起,無視於災民的苦難。  11月26日,他們來到太麻里溪的出海口,用白布包紮海灘上的漂流木,並以原住民的儀式祭拜,

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災後百天 我們還沒回家

原住民族大集結 反對讓原住民流離失所的中央重建政策! 原住民族大集結 反對讓原住民流離失所的中央重建政策! 請讓我們自己決定如何有尊嚴地回家!莫拉克颱風災後重建推動委員會即將在11/25上午於行政院召開第八次會議,討論中繼安置的提案以及災區劃設特 定區域的草案。災後百日,災區不斷提出「中繼安置」

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來義災民茫茫然

  來義災民茫茫然       八八水災之後已經超過100天,災民日復一日的尋求謀生管道,但迫於就業大環境的限制,只能屈就於零工市場,政府部門雖有所謂的八八臨工,但是相較於昔日的就業環境,還真有如天壤之別.       住屋與家當全部遭到沖走的災戶不在少數,而偏偏又建築在行水區域,

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鄒族人重建論壇 風災後為災民發聲

靜報影音新聞第四十五期2009.11.26~12.03 【靜報記者 黃子倩 錢子明/台中報導】鄒族青年行動聯盟在八八風災之後舉辦一場論壇,討論有關他們重建的問題。現場邀請到不同領域的學者和藝人一起為鄒族人發聲,希望這次的論壇可以發表部落的心聲。

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歲時祭儀-傳承Taruku文化

作者: 慈大傳播站

                          撰文/葉雙維       花蓮縣吉安鄉太魯閣族,每年十月舉行的歲時祭儀感恩祭。凝聚了吉安鄉南華、慶豐、福興等部落,以及博愛新村的所有太魯閣族人。       槍聲響起,部落的頭目們開?了祭典的序幕。太魯閣族歲時祭儀主要目的是感謝天地、祖先,

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噶瑪蘭族-學習母語不怕難

作者: 慈大傳播站

撰文/林建利    原住民族母語承載了歷史與文化的重要內涵。但因為沒有文字的流傳與社會的改變,使得原住民語被聯合國教科文組織列為「瀕臨消失的語言」。在大環境的改變下,花蓮縣豐濱鄉噶瑪蘭族新社部落,開始以羅馬拼音教導族人噶瑪蘭族母語。       面對大環境的改變,

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誤闖五年祭禁區的漢族遊客

誤闖五年祭禁區的漢族遊客       古樓五年祭典主辦單位,雖有製作服務員的名牌但是不明顯,佩掛在服務員身上,外人也不會知道什麼跟什麼,主辦單位只是一昧的驅逐媒體或不知情的漢族遊客。       來自東港的林姓漢人遊客,興沖沖的要來一睹祭儀,卻因不諳祭儀禮俗,在會場被服務人員以手持棍棒,

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太魯閣族胡媽媽 傳承文化不遺餘力

作者: ssary

「太魯閣族」,這個在日治時期就被歸入「泰雅族」裡的一群,終於在2004年正名成功。但是傳統文化的消逝,讓「太魯閣族」空有其名。幸好族裡有遠見的人士,在逐漸凋零的耆老口中,挖掘出珍貴的太魯閣族文化並流傳下去。

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排灣族頭目世襲制度遭踐踏學者譁然

    排灣族頭目世襲制度遭踐踏學者譁然    

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原民天籟之音‧災區泰武國小

  原民天籟之音‧災區泰武國小       屏東縣原住民部落大學第一學期成果展,於10月4日下午2時在泰武鄉佳平社區天主教堂廣場舉行,當日並結合98年度終生學習日系列活動,帶動部落體驗學習樂趣。       成果展示區分為傳統科學與技藝區、藝術及產業區、飲食文化區及歷年精選課程展示區等四大區,

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